تأمل في المزمور 103 يبرز رحمة الله من خلال المسيح

«لم يصنع معنا حسب خطايانا، ولم يجازنا حسب آثامنا» (المزمور 103:10، نسخة الملك جيمس).

في المزمور 103، يبتهج داود بشفقة الرب ومحبته الأمينة لعهده. وينصب اهتمامه على هوية الله، بدلاً من نجاحاته أو أوجه قصوره الشخصية. وينبثق المزمور من عهد إسرائيل مع الرب ومن اختبارات الأمة المتكررة لأمانة الله، حتى في خضم عصيانها المستمر.

على امتداد مسيرة إسرائيل، من سنوات البرية إلى تأسيس النظام الملكي، أثبت الله أنه «رحيم ورؤوف، بطيء الغضب وكثير الرحمة» (المزمور 103:8؛ الخروج 34:6). وأدرك داود أن الشعب لم يكن ليستطيع الصمود لو أن الرب حاكمه وفقاً للعدالة الصارمة وحدها. لكنه عامله بالشفقة بدلاً من ذلك.

لذلك، يشير المزمور 103:10 إلى العلاقة العميقة بين القداسة الإلهية والنعمة. ولأن الله قدوس تماماً، لا يمكن ببساطة تجاهل الخطيئة (حبقوق 1:13). ومع ذلك، فهو لا ينزل بشعبه العقاب الذي تستحقه أخطاؤهم. وهذه الرحمة لا تتغاضى عن الخطيئة ولا تعدّها مقبولة.

ويأتي إعلانها الكامل من خلال يسوع المسيح، الذي تحمّل عقوبة الخطيئة عن البشرية. فقد تنبأ إشعياء قائلاً: «والرب وضع عليه إثم جميعنا» (إشعياء 53:6). وكتب بولس لاحقاً: «ولكن الله بيّن محبته لنا، لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا» (رومية 5:8).

لبّى موت المسيح على الصليب مقتضيات العدالة، وفي الوقت نفسه فتح الطريق أمام الرحمة. فغفران الله لا ينحي العدالة جانباً؛ بل يتممها من خلال المسيح.

يستطيع المؤمنون اليوم أن يستمدوا الطمأنينة من معرفتهم بأن القبول أمام الله يعتمد على نعمته، لا على الإنجاز البشري. فلكل إنسان ندم وإخفاقات وفترات من العصيان. ومع ذلك، يعد الكتاب المقدس بأنه «إن اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا» (1 يوحنا 1:9).

كما أن قبول هذه الشفقة الغزيرة يرتب مسؤولية معاملة الآخرين بلطف ونعمة. ويوصي بولس قائلاً: «كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض، شفوقين، متسامحين، كما سامحكم الله أيضاً من أجل المسيح» (أفسس 4:32). وينبغي أن تتحول الرحمة التي نتلقاها من الله إلى رحمة نظهرها في حياتنا اليومية.

وتشجع رسالة داود المؤمنين أيضاً على استبدال الشعور المستمر بالذنب بالشكر. فبدلاً من الانشغال بالعواقب التي يستحقونها، يمكنهم الاحتفاء بما منحه الله بسخاء من خلال المسيح. وهم يختبرون كل يوم صبره وغفرانه ومحبته الدائمة.

تعلن شفقة الرب أن ماضي الإنسان ليس السلطة النهائية على حياته؛ فالنعمة الإلهية هي السلطة النهائية. وينبغي أن يؤدي إدراك أن الله حجب عنا المعاملة التي استحقتها خطايانا إلى العبادة والتواضع والطاعة الممتنة. سبحوا الرب.