Faith Ellington warnt: Explizite Hill-and-Gully-Texte schaden Jamaikas Folklore-Erbe

Die erfahrene Moderatorin und Kulturkommentatorin Faith Ellington hat kritisiert, was sie als Entstellung der jamaikanischen Kultur durch sexuell explizite Texte bezeichnet, die auf dem populären Hill-and-Gully-Riddim von Steven „The Genius“ McGregor reiten.

Der Rhythmus dominiert lokale Charts und soziale Medien, während zahlreiche Künstler Titel für das Projekt veröffentlichen. Ellington sagte gegenüber CVM Television, sie habe nichts gegen McGregor einzuwenden, weil er eine in der Folklore verwurzelte Melodie wiederbelebt habe, doch die derben Texte, die darüber gelegt würden, bereiteten ihr tiefe Sorge und schadeten der nationalen Identität.

Ellington, die ein Jahr bei den Jamaican Folk Singers unter der verstorbenen Dr Olive Lewin verbrachte, führte den Rhythmus auf die Maroons in St James zurück, die ihn im hügeligen Gelände einsetzten, wo Jugendliche in spielerischer athletischer Bewegung zwischen Graten und Schluchten sprangen. Sie sagte, Volksmusik trage Soziologie und Geschichte in sich, nicht leere Unterhaltung, und wies darauf hin, dass die Jamaica Cultural Development Commission denselben Rhythmus genutzt habe, um traditionelle Tänze wie Gerreh und Dinki Mini im Vorfeld der Grand Gala zu fördern.

Sie zog eine Grenze zwischen Innovation und Entweihung. McGregor, so sagte sie, habe das Erbe brillant neu positioniert; das Problem sei, was manche Künstler zu singen wählten. Sie plädiere nicht für Verbote, fragte aber, was Familien, Kinder und die Nation im In- und Ausland fördern und exportierten. Sie stellte die heutige aggressive Derbheit der älteren Calypso-Doppeldeutigkeit gegenüber und nannte Sparrow, bei dem ein Kind neben einem Erwachsenen die Bedeutung vielleicht nicht erfasse – anders als vieles, was heute in sozialen Medien zirkuliere.

Ellington sagte, die Verantwortung gehe über Dancehall-Künstler hinaus zu politischen Parteien, Unternehmenssponsoren, die Künstler finanzieren, Showveranstaltern, der Wissenschaft, Kirchen und der breiten Öffentlichkeit. Sie forderte Produzenten zu mehr Kreativität auf und schlug gesellschaftskritische Themen, Sport, Politik oder Alltag statt Gossenthemen vor; zugleich appellierte sie an junge Menschen, über kurze Clips auf TikTok und Instagram hinauszublicken zu Institutionen wie dem Institute of Jamaica und zu Auftritten von Folk-Gruppen, deren Arbeit auch auf Aufnahmen und YouTube verfügbar sei.

Sie betonte, es gehe um die Texte, nicht um den Riddim selbst, und dass Schlafzimmerthemen öffentliche Plattformen nicht überschwemmen müssten. Sie äußerte Enttäuschung darüber, dass manche Frauen explizites Material annehmen und aufführen, wenn auch nicht alle; sie ermutigte junge Künstler, sich zu treffen, zu diskutieren und respektvoll zu widersprechen, wie in früheren Branchendiskussionen. Zum Schluss erinnerte sie an das Volkslied „Manuel Road“, entstanden aus dem Steinbrechen von Frauen für Straßenarbeiten in Clarendon, um zu zeigen, wie Tradition echte Arbeit und Geschichte tragen kann, bevor sie zum Spiel wird.