हिल और गली रिदम जामैका की 'स्लैकनेस' बहस को मेंटो से डांसहॉल तक फिर जगाता है

Prince Buster का "Wreck A Pum Pum" 1969 में रिलीज़ हुआ। उसी साल Soul Sisters का "Wreck a Buddy" भी। लगभग साठ साल बाद भी, जो कोई रिकॉर्ड पर जामैकाई पॉप कभी कैसा सुनाई देता था, वह सुनना चाहे, उन ट्रैक्स को YouTube पर अभी भी मिल सकता है।

यह समयरेखा अब मायने रखती है। पूरे Jamaica और विदेश में बसे समुदायों में, पुनर्जीवित हिल और गली रिदम पर सवार हाल के कई कट्स को लेकर बात तेज़ हो गई है। Masicka का "Slip and Slide," Govana का "Itsy Bitsy," Elephant Man का "Hold Him Gyal," Valiant का "Woii," और Aidonia का "Pit A Pat" सीधे यौनिक शब्दों के लिए निशाने पर हैं। Nigy Boy का "Wah Mi Money," जिसे अक्सर साफ़-सुथरा उभरता हुआ ट्रैक माना जाता है, उसी चर्चा में है। इस पृष्ठभूमि में, The University of the West Indies, Mona में पढ़ाने वाली Donna Hope श्रोताओं से कहती हैं कि हंगामे को सादे नैतिकता का नहीं, सांस्कृतिक स्मृति का प्रश्न मानें।

मीडिया के अनुभवी Fae Ellington ने प्रकाशित टिप्पणियों में कठोर रुख अपनाया है। उन्होंने Stephen McGregor की कई प्रोडक्शनों की गीतात्मक दिशा पर हमला किया और चेतावनी दी कि मुख्यधारा का जामैकाई संगीत अब कला की कीमत पर स्पष्ट यौन बात को सामान्य बना रहा है। Hope मानती हैं कि चिंता मानवीय है, पर चेतावनी देती हैं कि यह उलझे हुए अतीत को मिटा सकती है।

Facebook पर एक व्यापक रूप से फैली नोट में Hope ने छात्रों के लिए अपने परीक्षा प्रश्न को याद किया: "कम से कम दो संगीत शैलियों के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, आलोचनात्मक रूप से विश्लेषण करें कि 'स्लैकनेस' जामैकाई लोकप्रिय संगीत के भीतर सांस्कृतिक अभिव्यक्ति और सामाजिक टिप्पणी के रूप में कैसे काम करता है।" उनके लिए, यह प्रश्न कक्षा की तुच्छ बात नहीं है; यह दिखाता है कि स्लैकनेस द्वीप की ध्वनि के भीतर कैसे बढ़ा।

Hope ने लिखा, "चुनिंदा स्मृतिलोप और व्यक्तिपरक रूप से रखे गए नैतिक आक्रोश के बावजूद," "हमारे लोकप्रिय संगीत, खासकर Mento, Ska, Rocksteady, Reggae और Dancehall, ने सभी ने महिला यौनांग, महिलाओं के अंडरवियर, सेक्स, बेडरूम की चीज़ों आदि से इस स्पष्ट और बहुत मुखर बातचीत की है — सबको 'स्लैकनेस' कहा गया।" वह तर्क देती हैं कि आलोचक जिसे गिरावट कहते हैं वह पुरानी शैलियों के साथ निरंतरता हो सकती है।

Hope ने पाठकों को याद दिलाया कि मेंटो, जिसे अक्सर प्रारंभिक प्रामाणिक जामैकाई रूप माना जाता है, दशकों पहले आधिकारिक तौर पर निंदा झेली। उन्होंने लिखा, "विशेष रूप से मेंटो, जामैकाई संगीत की पहली शैली थी जिसकी गीतें 1950 के दशक में House of Representatives में ले जाई गईं, उनके लापरवाह और 'स्लैक' गीतों के कारण प्रतिबंधित और फटकारी गईं।" उन्होंने कहा कि हर साल, जब वह पुराने दौर के हिट बजाती हैं, छात्र आश्चर्य से प्रतिक्रिया करते हैं। उन्होंने शुष्क व्यंग्य में समापन किया: "एक युग की 'रचनात्मकता' स्पष्ट रूप से दूसरे की तुलना में भारी पड़ती है। CarryOn।"

पूर्व कैबिनेट मंत्री Aloun Ndombet Assamba ने Hope की पोस्ट के बाद धागे में शामिल होकर कहा कि उन्होंने एक शाम हिल और गली के संस्करण सुनकर बिताई। "कल रात मैंने हिल और गली रिदम पर गीतों के विभिन्न संस्करणों में से कुछ सुनने में समय बिताया। इस रिदम पर सभी तरह के शब्द रखे गए हैं। कुछ अश्लील, कुछ सकारात्मक, कुछ हास्यपूर्ण, कुछ ईसाई।" उन्होंने पिताओं से बच्चों का समर्थन करने को कहने वाले एक ट्रैक की ओर इशारा किया। Assamba के लिए, यह रिदम Jamaica की विविधता दिखाता है: "मुझे लगता है कि यही हमें रचनात्मकता के इतने पिघलते बर्तन बनाता है। एक बात तो पक्की है, इसने हमें बात करने पर लगा दिया है!"

संगीत शोधकर्ता James Danino ने विदेश से इसी विचार को दोहराया। उन्होंने France में एक रेगे और डब महोत्सव में जामैकाई संगीत में महिलाओं पर व्याख्यान देने को याद किया। Danino ने लिखा, "लोकप्रिय धारणा के विपरीत, 'स्लैक' गीत वह नहीं थे जो अब 'डांसहॉल संगीत' कहलाने लगे उसके आगमन के साथ हुए।" उन्होंने फिर Prince Buster के "Wreck A Pum Pum" और Soul Sisters के "Wreck a Buddy" का नाम लिया, यह साबित करते हुए कि अश्लील पंक्तियाँ आज के डांसहॉल लेबल से पहले की हैं। उन्होंने नोट किया, "महिलाएँ भी शुरू से ये गीत गा रही हैं।"

Irie Jam Radio के होस्ट Chris Dub Master ने दोनों धागों को जोड़ने की कोशिश की। उन्होंने कहा, "यह तथ्य कि Fae Ellington जैसे पुराने पीढ़ी के लोग हिल और गली जैसी रिदम पर गाए जा रहे अश्लील गीतों के खिलाफ बोल रहे हैं, संस्कृति कहाँ जा रही है और पीढ़ियों के बीच कुछ हद तक टूटन है, इस पर बातचीत का अवसर है।" उन्होंने Hope के इतिहास पाठ की सराहना की, पर आज गीतों के उपयोग पर जोर दिया। उन्होंने Caribbean National Weekly से कहा, "मुझे नहीं लगता कि कोई इस बात से बहस कर रहा है कि संस्कृति में बहुत सारा यौन रूप से स्पष्ट संगीत है।" "मुझे लगता है कि कुछ पुराने जामैकाई नागरिकों को समस्या यह है कि जो कुछ जमीन से जुड़ा, जड़ों वाला जामैकाई पारंपरिक लोक गीत है, उस संगीत को आप पूरी तरह अलग दिशा में मोड़ रहे हैं।"

Dub Master के लिए, लड़ाई रिकॉर्ड प्रतिबंधित करने से कम और परंपरा की रक्षा करने की अधिक है। उन्होंने कहा, "इसने एक नई बातचीत खोल दी है।" "मुझे नहीं लगता कि इस पर इतना बहस करनी चाहिए, बल्कि इसे अवसर — एक शिक्षण क्षण — के रूप में लेना चाहिए।" उन्होंने संगीत विवाद को व्यापक सांस्कृतिक बदलाव से जोड़ा। उन्होंने कहा, "हाल के वर्षों में मैंने देखा है कि… स्कूल जाने वाले बच्चों को Bob Marley पहचानने में परेशानी होती है।" "तो, हम कहीं न कहीं संपर्क खो रहे हैं।"

यह रुख Hope के संग्रहालयीन पाठ और Ellington की मानक-संबंधी शिकायत के बीच बैठता है। इसलिए हिल और गली का विवाद पूछता है कि क्या Jamaica को संगीत में नई नैतिक सड़ांध का सामना है, या पुराने पैटर्न को ताज़ा आक्रोश की पोशाक में, और कौन तय करता है कि किस युग की रचनात्मकता स्वीकार्य मानी जाए।