伝統的なガンジャ農民、「儲かっているのは栽培者ではなく大口資本」——ジャマイカの大麻ブーム

ジャマイカの大麻産業は数十億ドル規模の成長物語として語られがちだが、多くの伝統的栽培者は、作物を守ってきた共同体には依然として利益が回ってこないと訴える。ヤニーク・ウィリアムズが取材したTVJ特集の第1回では、農民と擁護者がその文化的ルーツと商業的権力の隔たりを語る。

ジャマイカ各地の農村——St. Annの丘陵からWestmorelandの畑まで——の小規模生産者は、非犯罪化が国家的議論を変える以前から何世代にもわたりガンジャを栽培してきた。ある栽培者は、高校時代から始め1967年に学校を離れて以来、50年以上カンナビスを育ててきたと語った。別の栽培者は34年にわたりこの作物に携わり、植物が自らの全労働人生を形づくり、子どもの教育費を賄ってきたと述べた。

歴史家によれば、このハーブが島に到着したのは1800年代末、インド人契約労働者が持ち込んだ時にさかのぼる。その後ジャマイカの生活の中心となり、とりわけラスタファリの間で、精神的実践、瞑想、民間療法に用いられた。それほど深く根づいたにもかかわらず、国家は後にこれを違法とし、何十年にもわたり禁じられたままだった。今日、産業は数十億ドル規模とされるが、多くの継承的な農民は依然として合法的な利益から締め出されていると語る。

擁護者のRas I Vは、この植物を吸ったり、ジュースにしたり、茶として淹れたりする人々が他では得られない何かを受け取っていると述べた。労働者階級の若者として育ち、彼はおよそ7歳で初めて接し、その体験に平静と自信を見いだしたという。カンナビス擁護者のDr Neilは、ラスタファリとより広い自由の伝統がガンジャをありふれた商品ではなくジャマイカ人の消費の日常にしたと論じ、その文化を尊重しつつ規制取引に入る商業モデルをつくるのは難しく、産業がどう機能すべきかを整理することも必要だと主張した。

2015年、ジャマイカが少量所持を非犯罪化し、免許制の医療用カンナビス体制を開いて以来、許可は合法的収入に不可欠となった。一部の農民はなお圧力を感じていると報告する。制限を超える量を持ち歩くと厄介な目に遭う可能性があるため、栽培者は規則の範囲内に慎重にとどまらなければならない、と彼らは述べた。

Dr Neilはガンジャをジャマイカおよびカリブのアイデンティティに織り込まれた文化的コモディティと呼び、议会法令だけでなく、慣習そのものが長い間ジャマイカ人の使用の規制を定めてきたと論じた。ある農民は経済的な不満をストレートに表現した。栽培者が得るのはパイのごく一部で、資本を持つ者たちが大きな分け前を取る——そしてその構図は放置すべきではない、と彼は述べた。ジャマイカのカンナビスの評判が海外で高まるなか、核心の争点は、非公式取引を築いてきた人々が合法ブームの恩恵を共有できるかどうかという点に残り続けている。